Cвидетельство Для Церкви Том 5. Стр. 739-748 день 337

Когда Филипп обратился к Иисусу с просьбой: “Покажи нам Отца, и довольно для нас”, Спаситель ответил: “Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: ‘покажи нам Отца?’” (Иоанна 14:8, 9). Христос говорит о Себе, что Он послан в мир как представитель Отца. В благородстве Своего характера, в Своем милосердии и нежном сострадании, в Своей любви и благости Он стоит перед нами как воплощение Божественного совершенства, как образ невидимого Бога.

Апостол говорит: “Бог во Христе примирил с Собою мир” (2 Коринфянам 5:19). Только размышляя над великим планом спасения, мы сможем составить справедливое представление о характере Бога. В творении проявилась Его любовь, но только дар Божий для спасения виновного и гибнущего человечества открывает безграничные глубины Божественной нежности и сострадания. “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоанна 3:16). Грешник может быть прощен, только если Закон Божий защищен и доказана его справедливость. Величайший дар, который Само Небо подарило людям, сошел на землю, чтобы Бог явился “праведным и оправдывающим верующего в Иисуса” (Римлянам 3:26). Благодаря этому дару люди извлекаются из бездны вырождения и гибели по причине греха и становятся детьми Божьими. Павел говорит: “Вы… приняли Духа усыновления, Которым взываем: ‘Авва, Отче!’” (Римлянам 8:15).

Братья, вместе с возлюбленным Иоанном я призываю вас смотреть, “какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими” (1 Иоанна 3:1). Какая любовь, какая бесподобная любовь помогает нам, грешникам и пришельцам, вернуться к Богу и снова стать членами Его семьи! Мы можем обращаться к Нему нежным и ласковым именем: “Отче наш”, которое говорит о нашей любви к Нему и является залогом Его нежной заботы и тесных взаимоотношений с нами. И Сын Божий, смотря на наследников благодати, “не стыдится называть их братьями”. Они связаны с Богом даже более священными взаимоотношениями, чем никогда не падшие ангелы.

-740-

Вся отеческая любовь, которая передавалась из поколения в поколение по каналу человеческих сердец, все источники нежности, пробивающиеся в человеческих душах, подобны тоненькому ручейку рядом с безбрежным океаном, если сравнивать их с безграничной, неисчерпаемой любовью Бога. Язык не в силах рассказать о ней, перо не может описать ее. Вы можете размышлять о ней все дни своей жизни, вы можете тщательно исследовать Писания, чтобы понять ее, вы можете призвать на помощь все силы и способности, данные вам Богом в стремлении постичь любовь и сострадание Небесного Отца, но и после этого перед вами останутся бесконечные просторы. Вы можете веками изучать эту любовь и все же не поймете в полной мере длину и ширину, глубину и высоту любви Бога, Который отдал Своего Сына на смерть за наш мир. Даже сама вечность не сможет до конца раскрыть ее. Тем не менее когда мы изучаем Библию и размышляем над жизнью Христа и планом искупления, эти великие темы все глубже и шире открываются нашему пониманию. И мы сможем ясно понять благословение, которое Павел желал Ефесской церкви, когда он молился, чтобы “Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его” (Ефесянам 1:17—19).

Сатана постоянно пытается занять людские умы теми вещами, которые помешают им получить знание о Боге. Он стремится направить их мысли на то, что омрачает разум и разочаровывает душу. Мы живем в греховном и растленном мире и окружены влиянием, которое может соблазнить последователей Христа или лишить их мужества. Спаситель сказал: “И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь” (Матфея 24:12). Люди сосредоточивают свои взоры на господствующем повсюду ужасающем беззаконии, отступлении и всевозможных недостатках. Они обсуждают все это до тех пор, пока их сердца не наполняются печалью и сомнением. Они обращают внимание в первую очередь на искусную работу главного обманщика и рассуждают о своих жизненных неудачах и неурядицах, в то же время упуская из виду силу и несравненную любовь Небесного Отца. Именно этого сатана и добивается. Ошибочно думать, что враг праведности наделен столь великой силой, если при этом мы так мало размышляем о любви Бога и Его могуществе. Мы должны говорить о могуществе Христа. Мы сами не сможем вырваться из сатанинской хватки, но Бог предусмотрел для нас путь избавления. Сын Всевышнего силен сражаться за нас, и с помощью “Возлюбившего нас” мы сможем выйти “более, чем победителями”.

-741-

Мы не обретем духовную силу, если будем постоянно размышлять о своих недостатках и отступлениях и сокрушаться о силе сатаны. В наших умах и сердцах как живой принцип должна утвердиться великая истина о действенности принесенной за нас жертвы; что Бог может спасти и спасает без исключения всех, приходящих к Нему на условиях, указанных в Его Слове. Наше дело — поместить свою волю на сторону Божьей воли. Затем, через кровь искупления, мы становимся причастниками Божеского естества; через Христа мы являемся детьми Бога, и мы имеем уверенность в том, что Бог любит нас, как Он возлюбил Своего Сына. Мы составляем одно целое с Иисусом. Мы идем там, где Христос прокладывает путь; Он силен рассеять мрачные тени, которые сатана бросает на наш жизненный путь; и вместо тьмы и разочарования наши сердца будут озарены лучами Его славы.

-742-

Наша надежда состоит в том, чтобы постоянно укрепляться в главном: Христос — наша праведность. Пусть наша вера покоится на этом основании, ибо оно будет твердо стоять навеки. Вместо того, чтобы размышлять о сатанинской тьме и опасаться его силы, нам следует открыть свои сердца и принять свет от Христа и позволить освещать мир, заявляя во всеуслышание, что Он выше всей сатанинской силы, что рука Его помощи поддержит всех уповающих на Него.

Иисус сказал: “Сам Отец любит вас”. Если наша вера сосредоточена на Боге через Христа, она окажется “как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус” (Евреям 6:19, 20). Да, мы будем испытывать разочарования и должны ожидать великую скорбь, но нам надо предать Богу все: малое и великое. Его не ставит в тупик множество наших огорчений, и Его не отягощает груз наших забот. Его забота и попечение распространяются на каждый дом и окружают каждого человека; Он обеспокоен всеми нашими делами и скорбями, Он замечает каждую слезу, Его трогают наши немощи. Все скорби и испытания, которые выпадают здесь на нашу долю, допускаются для того, чтобы осуществились Его благие намерения в отношении нас, чтобы “нам иметь участие в святости Его” (Евреям 12:10) и чтобы таким образом мы стали участниками полноты радости благодаря Его присутствию с нами.

“Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого” (2 Коринфянам 4:4). Но Библия в сильнейших выражениях говорит нам, как важно приобрести познание о Боге. Петр пишет: “Благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего”. “От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славой и благостию” (2 Петра 1:2, 3). И Писание велит нам: “Сблизься же с Ним — и будешь спокоен” (Иова 22:21).

-743-

Бог повелел нам: “Будьте святы, потому что Я свят” (1 Петра 1:16), а вдохновенный апостол говорит, что без святости “никто не увидит Господа” (Евреям 12:14). Святость — это согласие с Богом. Грех исказил и почти уничтожил образ Бога в человеке; дело Евангелия — восстановить то, что было потеряно, и в этой работе мы должны сотрудничать с Божественными силами. И как нам прийти в согласие с Богом, как нам уподобиться Ему, если мы не познаем Его? Христос пришел в мир именно для того, чтобы открыть нам это знание.

Скудные представления многих людей о возвышенном характере и служении Христа суживают их духовную жизнь и существенно тормозят их возрастание в Божественной жизни. У нашего народа в целом личная религия находится на очень низком уровне. Много формальных действий, много пустых слов — это есть, но нашей духовной жизни недостает чего-то более глубокого и прочного. Со всеми нашими зданиями, издательствами, школами, санаториями и многочисленными другими преимуществами нам надлежало бы быть намного впереди в духовном развитии. Дело христианина в этой жизни — представлять Христа миру, открывать в жизни и характере благословенного Иисуса. Если Бог дал нам свет, то для того, чтобы мы открывали его окружающим нас. Но в сравнении с тем светом, который мы получили, а также дарованными нам возможностями и преимуществами воздействовать на человеческие сердца результаты нашей работы на данный момент слишком незначительны. Богу угодно, чтобы истина, открытая нашему разумению, приносила больше плодов, чем сейчас. Но если наш разум наполнен мраком и печалью, если мы думаем только об окружающей нас тьме и зле, то как мы сможем представить миру Христа? Как сможет наше свидетельство получить силу приобретать души? Нам надо на личном опыте познать Бога и силу Его любви, открытой во Христе. Нам следует прилежно и с молитвой исследовать Писания, наш разум должен быть оживлен Святым Духом, а наши сердца необходимо вознести к Богу в вере, надежде и непрестанной хвале.

-744-

Через заслуги Христа, через Его праведность, которая верой вменяется нам, мы должны достигать совершенства христианского характера. Наша ежедневная и ежечасная работа описана в словах апостола: “Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса” (Евреям 12:2). Благодаря этому наши умы светлеют, вера крепнет, надежда утверждается, и нас настолько поглощают Его чистота и привлекательность, а также принесенная Им жертва, примиряющая нас с Богом, что у нас пропадает всякое желание говорить о сомнениях и разочарованиях.

Проявление Божьей любви, Его милости и благости, а также просвещающее и обновляющее воздействие Святого Духа на сердце настолько тесно соединяет нас с Христом по вере, что, имея ясное представление о Его характере, мы начинаем понимать хитроумные обольщения сатаны. Взирая на Иисуса и уповая на Его заслуги, мы получаем благословенный свет, мир и радость во Святом Духе. Видя то великое дело, которое совершил для нас Христос, мы готовы воскликнуть: “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими!” (1 Иоанна 3:1).

Братья и сестры, мы изменяемся посредством созерцания. Размышляя о любви Бога и нашего Спасителя, созерцая совершенство Божественного характера и заявляя верой о своих правах на праведность Христа, мы преображаемся в тот же образ. Давайте же не будем собирать все неприятные образы и картины беззакония, разочарования и разврата, которые доказывают силу сатаны; не будем помещать эти картины в залах нашей памяти, говорить и сокрушаться об этом до тех пор, пока в наших душах не останется ничего, кроме разочарования. Разочарованная душа — это место обитания мрака, она не только сама не получает Божий свет, но и закрывает его от других. Сатана с удовольствием смотрит на плоды, которые приносят эти картины его триумфа, лишающие людей веры и мужества.

-745-

Благодарение Богу, что Господь показывает нам более радужные и отрадные сцены. Давайте собирать благословенные заверения в Его любви, как драгоценные сокровища, чтобы нам постоянно взирать на них. Сын Божий покинул престол Своего Отца, облек Свою Божественную природу в человеческое естество, чтобы спасти человека от власти сатаны. Его победа, одержанная ради нас, открытие небесных кладовых для человека, откровение приемного зала Вселенной, в котором открывается Божественная слава, падший род человеческий, поднятый из гибельной бездны, куда его вверг грех, и вновь возвращенный к связи с бесконечным Богом, выдержавший Божественную проверку благодаря вере в нашего Искупителя, облеченный в праведность Христа и вознесенный к Его престолу, — вот те картины, которыми Бог велит нам украсить залы нашей души. И “когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое”, то убеждаемся в том, что “кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу” (2 Коринфянам 4:18, 17).

На небе Бог есть все во всем. Там царит святость, и ничто не омрачает совершенного согласия с Богом. Если мы в самом деле странствуем в тот край, то дух неба будет жить в наших сердцах здесь, на этой земле. Но если сегодня мы не находим удовольствия в размышлениях о небесном, если мы не стремимся познать Бога и нас не радует созерцание Христова характера, если святость кажется нам непривлекательной — то в этом случае мы можем не сомневаться, что наша надежда на небо тщетна. Христианину необходимо все время направлять свой взор на высокую цель: пребывать в совершенном согласии с Божьей волей. Он будет с удовольствием говорить о Боге, об Иисусе, о блаженной и чистой родине, которую Христос приготовил для любящих Его. Размышление над этими вопросами, когда душа насыщается благословенными заверениями Бога, апостол называет предвкушением “сил будущего века” (Евреям 6:5).

Вскоре нас ожидает заключительное сражение великого противоборства, когда “со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением” (2 Фессалоникийцам 2:9, 10) сатана будет в ложном свете выставлять характер Бога, чтобы “прельстить, если возможно, и избранных”. Если когда-либо был народ, нуждающийся в постоянном увеличении небесного света, то мы имеем в виду народ, который в столь опасное время Бог призвал хранить Его святой закон и оправдывать Его характер перед миром. Люди, на коих возложена эта священная ответственность, должны быть одухотворены, облагорожены и оживотворены истинами, в которые, по их исповеданию, они верят. Никогда еще Церковь так не нуждалась в том, чтобы пережить опыт, описанный Павлом в его Послании к Колоссянам, и никогда еще Бог так сильно этого не желал. Павел писал: “Не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога” (Колоссянам 1:9, 10).

-746-

Слово, ставшее плотью

Союз Божественной и человеческой природы — одна из самых ценных и таинственных истин в плане искупления. Именно это имеет в виду Павел, когда говорит: “И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти” (1 Тимофею 3:16).

Многим эта истина становилась поводом для сомнения и неверия. Когда Христос пришел в мир — Сын Божий и Сын Человеческий — Он не был понят Своими современниками. Христос унизил Себя и принял человеческую природу, чтобы донести Свою весть до падшего человеческого рода и возвысить его. Но умы людей были омрачены грехом, их способности притупились, а восприятие потускнело. Поэтому они не разглядели за Его человеческим естеством Божественного характера. Подобная невосприимчивость с их стороны препятствовала работе, которую Он хотел осуществить для них. Чтобы сделать Свое учение действенным, Ему часто приходилось пояснять и отстаивать Свою позицию. Говоря о Своем таинственном, Божественном характере, Он старался направить мысли людей в такое русло, которое благоприятствовало бы преобразующему влиянию истины. Он то и дело использовал знакомые людям явления природы, чтобы проиллюстрировать Божественные истины. Таким образом почва сердца размягчалась и готовилась для принятия доброго семени. Он давал понять Своим слушателям, что Его интересы совпадают с их интересами, что Его сердце сопереживает им в их радостях и горестях. В то же самое время они видели в Нем проявление силы, значительно превосходящей ту, которой обладали их самые уважаемые раввины. Учение Христа было отмечено доселе неведомой им простотой, достоинством и силой, и они невольно восклицали: “Никогда человек не говорил так, как Этот Человек” (Иоанна 7:46). Люди с радостью слушали Его, но священники и правители, неверные своему священному долгу быть хранителями истины, ненавидели Христа за то, что Он являл людям благодать, побуждающую их следовать за Светом жизни. Под воздействием вождей еврейский народ в целом отверг Искупителя, не распознав Его Божественного характера.

-747-

Союз Божественного и человеческого, явленный Христом, описан также и в Библии. Все открытые истины “богодухновенны”, но выражены человеческими словами и приспособлены к человеческим нуждам. Вот почему о Книге Божьей можно сказать то же, что и о Христе: “И Слово стало плотью и обитало с нами” (Иоанна 1:14). И этот факт не только не является аргументом против Библии, но, напротив, укрепляет нашу веру в Слово Божье. Люди, высказывающие свои суждения о степени боговдохновенности Писаний, что-то принимают как Божественное, а что-то отвергают, считая его человеческим вымыслом, и упускают из виду тот факт, что Божественный Христос принял нашу человеческую природу, чтобы донести истину до человечества. В Божественных действиях во имя искупления человека Божественная и человеческая природы объединились.

-748-

Скептически настроенные критики объявили многие отрывки Писания не богодухновенными, однако они всего лишь приспособлены к человеческим нуждам и содержат вести от Самого Бога для утешения доверяющих Ему детей. Чудесной иллюстрацией этой истины служит история апостола Петра. Петр находился в темнице, ожидая на следующий день смертной казни. В ту ночь он “спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его” (Деяния 12:6, 7). Внезапно проснувшись, Петр был поражен ярким светом, озарившим темницу, и неземной красотой небесного вестника. Он многого не понял из происходящего, но знал, что свободен, и в радостном замешательстве ушел бы из темницы раздетым, незащищенным от холодного ночного воздуха. Ангел Божий, видя все обстоятельства, нежно позаботился об апостоле и сказал ему: “Опояшься и обуйся”. Петр механически повиновался, но был настолько очарован откровением небесной славы, что забыл взять верхнюю одежду. Тогда ангел велел ему: “Надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собой отворились им; они вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним” (Деяния 12:8—10). Апостол остался один на улицах Иерусалима. “Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину” — это был не сон и не видение, а реальность, — “что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский” (Деяния 12:11).

Скептики могут иронически улыбаться, читая, как славный ангел обратил внимание на самые простые человеческие нужды апостола, и выражать сомнение в богодухновенности этого повествования. Но по мудрости Божьей все в священной истории записано для блага не ангелов, а людей, чтобы последние, оказавшись в затруднительных обстоятельствах, утешились мыслью о том, что Небо знает все. Иисус сказал Своим ученикам, что даже малая птица не падает на землю без ведома Отца Небесного, и если Бог помнит о нуждах всех малых небесных птиц, то тем более позаботится о будущих подданных Его Царства, которые по вере в Него сделаются наследниками бессмертия. О, если бы только человеческий разум мог понять в той мере, в какой план спасения может быть понят ограниченными умами, работу Иисуса, принявшего на Себя человеческую природу, а также то, что может дать нам Его изумительное снисхождение, тогда сердца человеческие размягчились бы в благодарности за великую Божью любовь! И в величайшем смирении они преклонились бы перед Божественной премудростью, которая стоит за этой тайной благодати!

Posted in

Tatiana Patrasco