Законы природы
Размышляя о законах материи и законах природы, многие ученые упускают из виду, если не отрицают вообще, непрерывную и непосредственную деятельность Бога. Они придерживаются того мнения, что природа действует независимо от Бога, имея в самой себе пределы и силы, с которыми она имеет дело. В их разуме существует четкая грань между естественным и сверхъестественным. Естественное объясняют обычными причинами, не связанными с силой Божьей. Материи приписывают жизнедающую силу, а природа обожествляется. Предполагается, что материя помещена в определенные взаимосвязи и оставлена действовать на основании неизменных законов, в которые не может вмешиваться Сам Бог; и природа якобы сначала была наделена определенными свойствами и подчинена законам, а затем предоставлена самой себе, подчиняясь этим законам и выполняя работу, заданную изначально.
Это лженаука; Слово Божье никоим образом не поддерживает ее. Бог не отменяет Свои законы, но постоянно действует через них, используя их как Свои орудия. Законы не работают сами по себе. Бог извечно действует в природе. Она — Его слуга, Он управляет ею по Своему изволению. Природа своими действиями свидетельствует о разумном присутствии и активной деятельности Существа, Которое поступает во всех Своих деяниях в соответствии со Своей волей. Год за годом земля приносит щедрый урожай и продолжает свое шествие вокруг солнца вовсе не потому, что в природе заложена какая-то изначальная сила. Рука безграничной силы непрестанно находится в работе, управляя нашей планетой, Божья сила проявляется каждое мгновенье, удерживая ее на орбите вращения.
-260-
Небесный Бог постоянно работает. Благодаря Его силе растения набирают цвет, распускается каждый листок и расцветает каждый цветок. Каждая капля дождя или снежинка, каждая былинка, каждый лист, цветок и куст — все свидетельствует о Боге. Эти столь привычные для нас явления учат тому, что для бесконечного Бога нет мелочей и ничего не ускользает от Его внимания.
Устройство человеческого тела невозможно до конца понять; оно преподносит тайны, которые озадачивают самых умных людей. Пульс бьется, вдох сменяет выдох вовсе не потому, что когда-то был запущен механизм, продолжающий действовать по сей день. В Боге мы живем и движемся и существуем. Каждый вздох, каждый удар сердца — это непрекращающееся доказательство силы вездесущего Бога.
Бог повелевает солнцу восходить на небе. Он отверзает окна небесные и дает дождь. Он выращивает траву на горах. “Дает снег, как волну; сыплет иней, как пепел”. “По гласу Его шумят воды на небесах… Он… творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих” (Псалтирь 147:5; Иеремии 10:13).
Господь постоянно занят тем, что поддерживает и использует в качестве Своих слуг созданные Им произведения. Христос сказал: “Отец Мой доныне делает, и Я делаю” (Иоанна 5:17).
-261-
Тайны Божественной силы
Люди величайшего ума не могут постичь тайны Иеговы, явленные в природе. Божественное вдохновение задает множество вопросов, на которые не могут ответить самые выдающиеся ученые. Эти вопросы были поставлены не для того, чтобы мы отвечали на них, но чтобы привлечь наше внимание к глубоким тайнам Божьим и показать нам, что наша мудрость имеет пределы; что в окружающей нас повседневной жизни есть много вещей, выходящих за рамки понимания ограниченных умов; что суды и намерения Божьи непостижимы, а Его мудрость неисследима.
Скептики отказываются верить в Бога, поскольку своим ограниченным умом они не в состоянии постичь безграничную силу, посредством которой Господь являет Себя людям. Но Бог должен быть признан скорее на основании того, что Он не открывает о Себе, чем на основании уже открытого нашему ограниченному пониманию. И в Божественном откровении, и в природе Бог дал людям тайны с той целью, чтобы внушить им веру. Так должно быть. Мы можем постоянно искать, постоянно спрашивать, постоянно изучать, и все же перед нами будет простираться бездна неведомого.
“Кто исчерпал воды горстью своей, И пядью измерил небеса, И вместил в меру прах земли, И взвесил на весах горы И на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, И был советником у Него и учил Его… Вот народы — как капли из ведра, И считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.
-262-
И Ливана недостаточно для жертвенного огня, И животных на нем — для всесожжения. Все народы пред Ним как ничто; Менее ничтожества и пустоты считаются у Него. Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему… Разве не знаете? Разве вы не слышали? Разве вам не говорено было от начала? Разве вы не уразумели из оснований земли? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, И живущие на ней — как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, И раскинул их, как шатер для жилья… Кому же вы уподобите Меня, И с кем сравните? Говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес, И посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: По множеству могущества и великой силе У Него ничто не выбывает. Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: “Путь мой сокрыт от Господа, И дело мое забыто у Бога моего”? Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, Что вечный Господь Бог, Сотворивший концы земли, Не утомляется и не изнемогает? Разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, И изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, И молодые люди падают, А надеющиеся на Господа обновятся в силе; Поднимут крылья, как орлы, Потекут, и не устанут, Пойдут, и не утомятся”
(Исаии 40:12—31).
-263-
Личностный Бог
Могущественная сила, действующая во всей природе и поддерживающая все и вся, это не просто универсальный принцип, приводящая в движение энергия, как изображают ее некоторые ученые люди. Бог есть дух, и все же Он — личностное существо, потому что человек был создан по Его образу.
Природа — это не Бог
Дела Божьих рук в природе не адекватны Самому Богу в природе. Произведения природы — это выражение Божьего характера; благодаря им мы можем постичь Его любовь, Его силу и славу, но мы не должны считать природу Богом. Художественное мастерство людей позволяет им производить чрезвычайно красивые изделия, вещи, радующие глаз, и эти произведения дают нам некоторое представление о самом художнике; но изготовленная вещь не есть человек. Не работа, но работник считается достойным почести. Так и в данном случае, хотя природа является выражением Божьей мысли, не природа, но Бог, создавший природу, должен быть возвеличен.
“Боги, которые не сотворили неба и земли, Исчезнут с земли и из-под небес”. “Не такова, как их, доля Иакова; Ибо Бог его есть Творец всего”. “Он сотворил землю силою Своею, Утвердил вселенную мудростью Своею, И разумом Своим распростер небеса”
(Иеремии 10:11, 16, 12).
-263-
“Кто сотворил семизвездие и Орион, И претворяет смертную тень в ясное утро, А день делает темным, как ночь, Призывает воды морские и разливает их по лицу земли? Господь — имя Ему!”
(Амоса 5:8).
-264-
Личностный Бог создал человека
При сотворении человека была проявлена сила личностного Бога. Когда Бог создавал человека по Своему образу, то внешняя форма человека была совершенна во всех отношениях, однако в ней не было жизни. Тогда личностный, самосущий Бог вдохнул в эту форму дыхание жизни, и человек стал живым, дышащим, мыслящим существом. Все части человеческого организма были приведены в действие. Сердце, артерии, вены, язык, руки, ноги, чувства, умственные способности — все начало работать и было подчинено закону. Человек стал душою живою. Через Иисуса Христа личностный Бог сотворил человека и наделил его умом и силой.
Не сокрыты были от Него кости наши, когда мы созидаемы были в тайне. Зародыш наш видели очи Его; и в книге Его записаны были все наши члены, когда ни одного из них еще не было.
Бог задумал так, чтобы выше всех существ на земле находился человек, венец Его творения, отражая Его замысел и являя Его славу. Но человек не имеет права превозносить себя как Бога.
“Воскликните Господу, вся земля! Служите Господу с веселием; Идите пред лице Его с восклицанием!
Познайте, что Господь есть Бог, Что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ И овцы паствы Его.
Входите во врата Его со славословием, Во дворы Его — с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!”
“Превозносите Господа, Бога нашего, И поклоняйтесь на святой горе Его; Ибо свят Господь, Бог наш”
(Псалтирь 99:1—4; 98:9).
-265-
Бог явлен во Христе
Будучи личностным существом, Бог явил Себя в Своем Сыне. Иисус, сияние славы Отца “и образ ипостаси Его” (Евреям 1:3), пребывал на земле, по виду став, как человек. Как личностный Спаситель Он пришел в мир. Как личностный Спаситель Он вознесся на небо. Как личностный Спаситель Он ходатайствует в небесных дворах. Перед Божьим престолом ради нас служит “Подобный Сыну Человеческому” (Откровение 1:13).
Христос, свет мира, скрыл ослепительное великолепие Своей Божественности и пришел жить человеком среди людей, чтобы они могли познакомиться со своим Творцом, не быв истребленными сиянием Его славы. Бога не видел никто никогда. Но Бог явил нам Христа.
“Я и Отец — одно”, — объявил Христос. “Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть” (Иоанна 10:30; Матфея 11:27).
Христос пришел научить людей тому, чему желает научить их Бог. На небе вверху и на земле внизу, в обширных водах океана мы видим дела Божьих рук. Все сотворенное свидетельствует о Его силе, о Его мудрости и любви. Но ни звезды, ни океан или водопад не могут открыть нам личностного Бога так, как Он явлен во Христе.
Бог понимал, что требовалось более ясное откровение, чем природа, чтобы изобразить Его личность и Его характер. Он послал в мир Своего Сына, дабы открыть в той мере, в какой это может выдержать человеческое восприятие, природу и свойства невидимого Бога.
Если бы Бог пожелал отобразить Свое личное обитание в произведениях природы — в цветах, в деревьях, в былинках, то разве Христос не сказал бы об этом Своим ученикам, когда был на земле? Но никогда в Своем учении Христос не говорил таким образом о Боге. Христос и апостолы ясно учили истине о существовании личностного Бога.
-266-
Христос открыл о Боге все, чтобы грешные люди могли выдержать и не погибнуть. Он — Божественный Учитель, Просветитель. Если бы Бог счел необходимым дать нам другие откровения, помимо тех, которые были даны через Христа и в Его писаном Слове, то Он дал бы их.
Христос открывает Бога ученикам
Давайте внимательно изучим слова Христа, сказанные ночью в верхней горнице накануне Его распятия. Приближался час Его испытаний, и Он старался утешить Своих учеников перед наступлением суровых искушений и невзгод.
“Да не смущается сердце ваше, — сказал Он, — веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам. “Я иду приготовить место вам”…”
“Фома сказал Ему: Господи! Не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его…”
“Господи! Покажи нам Отца, — сказал Филипп, — и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: “покажи нам отца”? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела” (Иоанна 14:1—10).
Ученики все еще не понимали слов Христа относительно Его взаимоотношений с Богом. Многое из Его учения по-прежнему оставалось для них неясным. Они задавали много вопросов, выявлявших их незнание того, как Бог относится к ним и к их временным и вечным интересам. Христос желал, чтобы они имели более ясное, более отчетливое представление о Боге.
-267-
“Доселе Я говорил вам притчами, — сказал Он, — но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце” (Иоанна 16:25).
Когда в день Пятидесятницы Святой Дух излился на учеников, они поняли истины, которые Христос излагал в притчах. Учение, бывшее тайной для них, сделалось ясным. Понимание, пришедшее к ним вместе с излитием Духа, заставило их устыдиться своих причудливых теорий. Их предположения и догадки казались нелепостью в сравнении с полученным ими познанием о небесном. Ученики были движимы Духом, и свет воссиял в их некогда помраченном рассудке.
Но ученики не получили полного исполнения обетования Христа. Они усвоили лишь то познание о Боге, которое могли вместить, однако полное исполнение обетования о том, что Христос прямо возвестит им об Отце, еще только должно было свершиться в будущем. Таким же образом обстоит дело и сегодня. Наше познание о Боге частично и несовершенно. Когда борьба закончится и Человек Христос Иисус признает перед Отцом Своих верных работников, в мире греха возвещавших истинное свидетельство о Нем, тогда они ясно поймут все, что теперь является для них тайной.
Христос взял с Собой в небесные дворы Свою прославленную человеческую природу. Принимающим Его Он дает власть быть сынами Божьими, чтобы в конце концов Бог мог принять их как Своих и чтобы они обитали с Ним всю вечность. Если в этой жизни они останутся верны Богу, то наконец “узрят лице Его, и имя Его будет на челах их” (Откровение 22:4). Что может быть радостнее на небе, чем возможность видеть Бога? Что может быть радостнее для грешника, спасенного благодатью Христа, чем взирать на лик Божий и знать Его как Отца?
-268-
Свидетельство Писаний
Священные Писания ясно определяют отношения между Богом и Христом и столь же ясно изображают личность и индивидуальность каждого из Них.
“Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”? И еще: “Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном”?” (Евреям 1:1—5).
Бог есть Отец Христа; Христос есть Сын Божий. Христос наделен возвышенным положением. Он был уравнен с Отцом. Все советы Божьи открыты для Его Сына.
Иисус сказал иудеям: “Отец Мой доныне делает, и Я делаю… Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам” (Иоанна 5:17—20).
-269-
Здесь снова изображены личности Отца и Сына и показано единство, существующее между Ними.
Это единство выражено также в 17-й главе Евангелия от Иоанна, в молитве Христа к Его ученикам: “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отце, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня” (Иоанна 17:20—23).
Какие чудесные слова! Единство, существующее между Христом и Его учениками, не разрушает ничьей индивидуальности. Они суть одно в намерениях, в мыслях, в характере, но не в личности. Таким образом, Бог и Христос — одно.
Отношение между Отцом и Сыном и личность Обоих разъясняется также в следующем месте Писания:
“Так говорит Господь Саваоф: Вот Муж, — имя Ему отрасль, Он произрастет из Своего корня И создаст храм Господень… Он… примет славу, и воссядет И будет владычествовать на престоле Своем; Будет и священником на престоле Своем, И совет мира будет между тем и другим”
(Захарии 6:12, 13).