“Почти в каждом случае, когда необходимо обличение, найдутся люди, совершенно упускающие из виду тот факт, что здесь огорчается Дух Господень и поносится Его дело. Такие люди жалеют заслуживающих порицания из-за того, что обличение задевает личные чувства, и неосвященное сочувствие делает этих защитников соучастниками обличаемых. Если обличенному дать возможность осознать свою неправду, то в девяти случаях из десяти это поможет ему осознать свое заблуждение и исправиться. Но всюду сующие свой нос неосвященные ‘сострадатели’ совершенно неверно интерпретируют и побуждения тех, кто обличает, и саму природу обличений; сочувствуя же обличенному, они убеждают его вольно или невольно, что на самом деле его обижают, и у того закипает возмущение против человека, который всего лишь выполнил свой долг. Те, кто верно выполняет свои неприятные обязанности, сознавая ответственность перед Богом, получат Его благословение” (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [359], 1875 г).
“В наши последние дни есть такие люди, которые требуют: ‘Говорите нам лестное, предсказывайте приятное’. Но моя работа заключается в другом. Бог сделал меня обличительницей Своего народа, и как верно то, что Он возложил на меня это тяжелое бремя, так верно и то, что Он взыщет с тех, кому была послана Его весть, а они пренебрежительно к ней отнеслись. С Богом нельзя шутить, и презирающие Его работу получат по делам своим. Я не сама выбрала для себя столь неприятный труд. На данной работе я никогда не смогу добиться одобрения или похвалы от людей, и лишь немногие оценят ее по достоинству. Но те, кто своей клеветой, ревнивыми подозрениями и неверием пытаются сделать мой труд в два раза тяжелее, создавая тем самым в умах других людей предубеждение против Свидетельств, данных мне Богом, и ограничивают сферу моего влияния, должны будут держать ответ перед Богом. А я буду идти вперед по мере того, как Провидение и мои братья открывают мне путь. Во имя моего Искупителя и Его силой я буду делать все, что могу… Мой долг — не себе угождать, а исполнять волю моего Небесного Отца, Который поручил мне это дело” (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [231—232], 1876 г).
-680-
Если Сам Бог избрал меня Своим орудием, чтобы нести весть Своему народу, то люди, препятствующие мне в этой работе и разрушающие веру народа в истину Божью, борются не против орудия, а против самого Бога. “Но вы презираете и оскорбляете не орудие, но Бога, Который обращается к вам с этими предупреждениями и обличениями” (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [235]). “Для людей едва ли возможно нанести более серьезное оскорбление Богу, чем презреть и отвергнуть орудия, с помощью которых Он ведет их” (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [355]).
Пренебрежение “Свидетельствами”
По зыбкой почве ходят не только те, кто открыто отрицает Свидетельства или побуждает сомневаться в них. Ведь пренебрегать светом — значит отвергать его.
“Некоторые из вас на словах признают обличения, но не принимают их в сердце. Вы продолжаете в том же духе, что и раньше, только становитесь менее восприимчивыми к влиянию Духа Божьего, но все более и более ослепленными и проявляете все меньше мудрости, самообладания, нравственной силы, рвения и тяги к духовным упражнениям. Если вы не обратитесь, то окончательно потеряете связь с Богом. Услышав обличение, вы не произвели решительных перемен в своей жизни, потому что не поняли и не осознали недостатков своего характера и огромной разницы между вашей жизнью и жизнью Христа.
Чего вы достигнете своими молитвами, если видите беззаконие в сердце своем? Если в вас не произойдет коренная перемена, то вскоре устанете от обличений, подобно сынам Израилевым и, подобно им, отступите от Бога” (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [332], 1879 г).
-681-
“Многие поступают вопреки тому свету, который Бог дал Своему народу, потому что не читают книг, содержащих свет и знание в виде предупреждений, предостережений и обличений. Заботы века сего, погоня за модой и отсутствие духовности отвращают внимание от света, который Бог так милостиво послал нам, и в то же время книги и периодические издания, пропагандирующие заблуждения, ходят по всей стране. Повсюду растут скептицизм и безбожие. Драгоценный свет, исходящий от Божьего престола, держится под сосудом. Бог спросит со Своего народа за такую нерадивость. Ему придется дать отчет за каждый луч света, которым Он осветил наш путь: был ли он использован для нашего возрастания в Божественных истинах или отвергнут, потому что нам было приятнее следовать своим наклонностям” (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [391, 390], 1880 г).
“Книги серии Дух пророчества, а также Свидетельства должны быть в каждой семье, соблюдающей субботу. Собратьям нужно понимать ценность этих изданий, и их следует убеждать читать указанные книги дома. Снизить цены на них и иметь в церкви только один комплект было не самым мудрым решением. Они должны быть в библиотеке каждой семьи и перечитываться вновь и вновь. Пусть они находятся там, где многие смогут познакомиться с ними” [В настоящее время под выражением “Дух пророчества” мы понимаем все труды Елены Уайт, а раньше под этим выражением понимали лишь пять томов серии “Великой борьбы”: “Патриархи и пророки”, “Пророки и цари”, “Желание веков”, “Деяния апостолов” и “Великая борьба в течение христианского периода” ].
Пусть служители и народ помнят, что если евангельская истина не спасает, значит, она ожесточает. Отвержение света делает людей узниками, скованными цепями тьмы и неверия.
“Как сотрудники Божьи мы все более нуждаемся в пламенном благочестии и менее всего — в самовозвышении. Чем больше человек превозносит себя, тем меньше он доверяет свидетельствам Духа Божьего. Именно те, кто наиболее тесно связан с Богом, узнают Его голос, когда Он обращается к ним. Духовные разумеют то, что от Духа Божьего. Они будут благодарны Господу, ибо Он указал им на ошибки, а полностью полагающиеся на себя будут все меньше и меньше ощущать присутствие Бога в свидетельствах Его Духа”(Свидетельства для церкви, т. 5, с. [134], 1862 г).
-682-
Как принимать обличения
“Обличаемые Духом Божьим не вправе восставать против Его скромного орудия. Не ошибающийся смертный, но Сам Бог говорит им эти слова, чтобы спасти их от гибели” (Свидетельстства для церкви, т. 3, с. [257], 1873 г.). Человеческой природе неприятно получать обличения, а потому для сердца, не просвещенного Духом Божьим, невозможно осознать необходимость обличений или благословения, которые они принесут. Если человек уступает искушению и потакает греху, его сознание затемняется, а моральные устои извращаются. Укоры совести остаются без внимания, и ее голос почти не слышен. И если человек не имеет верного понимания своего состояния перед Богом, он постепенно теряет способность делать различие между добром и злом. Он может соблюдать все церковные обряды, ревностно отстаивать религиозные догмы, но будет лишен Божьего Духа. Состояние такого человека описано Истинным Свидетелем: “Ибо ты говоришь: ‘я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг” (Откровение 3:17). Когда Дух Божий с помощью вести обличения говорит человеку, что таково его состояние, тот не считает эту весть истинной. Должен ли он поэтому отвергнуть предостережение? Ни в коем случае. Бог дает достаточно доказательств, так что все желающие могут узнать характер Свидетельств, и когда наконец люди убеждаются, что Свидетельства — от Бога, их долг — принять обличение, даже если сами они не понимают греховности своего поведения. Обличение было бы не нужно, если бы люди полностью понимали свое состояние. Но так как они не осознают его, то Бог милостиво дает им обличения, дабы они могли покаяться и преобразиться, пока не поздно. “Те, кто с презрением отвергает предостережение, останутся в слепоте и самообмане. Но принимающие его и ревностно отделяющиеся от грехов, чтобы обрести необходимые добродетели, откроют двери своих сердец, дабы Спаситель вошел и жил в них” (Свидетельства для церкви, т. 3, с. [257], 1873 г). “Люди, которые наиболее тесно связаны с Богом, узнают Его голос, когда Он обращается к ним. Духовные разумеют то, что от Духа Божьего. Они будут благодарны Господу за то, что Он указал им на ошибки”(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [134]).
-683-
“Давид научился мудрости, размышляя о том, как Бог с ним поступал, и смиренно склонялся перед наказаниями Всевышнего. Когда пророк Нафан в точности обрисовал Давиду его истинное состояние, это помогло царю израильскому понять свой грех и избавиться от него. Он с кротостью принял совет и смирился перед Богом. ‘Закон Господа, — восклицает Давид, — совершен, укрепляет душу’ (Псалтирь 18:8)” (Свидетельства для церкви, т. 4, с. [14—15], 1876 г).
“Если же останетесь без наказания, которое всем обще, то вы …не сыны.” (Евреям 12:8). Наш Господь сказал: “Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю” (Откровение 3:19). “Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности” (Евреям 12:11). Хотя наказание и горько, оно назначается нам нежной любовью Отца, “чтобы нам иметь участие в святости Его” (Евреям 12:10).
-683-
Недозволенное различение
Некоторые люди полагают, что если предостережения, предупреждения и обличения, данные Господом через Его слугу, получены не с помощью особого видения для каждого конкретного случая, то их следует считать не более весомыми, чем советы и предостережения, полученные из других источников. Иной раз, когда я даю свидетельства общинам или отдельным людям, написать их меня побуждают письма от членов церкви. И находятся люди, утверждающие, что свидетельства, претендующие на то, чтобы называться дарованными Духом Божьим, являются лишь выражением моего суждения, основанного на информации, полученной от людей. Это утверждение совершенно неверно. Тем не менее, если в ответ на некоторые вопросы, заявления и просьбы от церквей и отдельных людей, пишется свидетельство, проливающее свет Божий относительно них, то тот факт, что свидетельство появилось таким образом, ни в коем случае не умаляет его значимости и важности. Я процитирую несколько абзацев из Свидетельства № 31, прямо говорящих об этом.
-684-
“Что побуждало Апостола Павла писать свои послания? Первое Послание к Коринфянам он написал под влиянием известий, полученных им от домашних Хлоиных о положении дел в Коринфской общине. К нему приходили частные письма, в которых излагались отдельные факты из жизни церквей, и в ответ он излагал общие принципы, помогавшие исправить существующее зло, если к ним прислушивались. С величайшей нежностью и мудростью апостол просит коринфян все говорить одинаково и не допускать между собой разделений.
Павел был апостолом, вдохновленным свыше, однако Господь не всегда открывал ему состояние Своего народа. Люди, заинтересованные в процветании церкви и видевшие проникающие в нее пороки, излагали ему суть дела, и на основании того света, который он получал ранее, Павел был готов судить об истинном характере указанных событий. Те, кто по-настоящему искал света, не отвергли подобно обычному письму его послание лишь потому, что Господь не дал ему нового откровения для того времени. Господь показывал апостолу трудности и опасности, которые будут возникать в церквах, чтобы, когда они проявятся, Павел знал, как именно их преодолеть.
Он был поставлен защищать церковь. Бог поручил ему блюсти души как обязанному дать Ему отчет, и неужели же он не должен был обращать внимание на сообщения о том, что в церквах царят анархия и разделения? Конечно, должен был. И обличение, посланное Павлом коринфянам, было точно так же написано под вдохновением Духа Божьего, как и любое другое его послание. Но когда церковь получала эти обличения, кое-кто не пожелал исправляться. Эти люди утверждали, что Бог не говорил к ним через Павла, что он просто высказал свое мнение, как обычный человек, и им казалось, что их суждение ничуть не хуже, чем суждение Павла.
-685-
То же самое происходит и со многими нашими людьми, которые далеко уклонились от проверенных временем ориентиров и следуют собственному разумению” (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [66, 65], 1882 г).
Если наш народ будет занимать обозначенную выше позицию, то особые предупреждения и советы, даваемые Богом через Духа пророчества, не возымеют на людей действия в деле преображения их жизни и характера. Бог не дает видений по поводу каждой опасности, какая только может возникнуть в Его народе в различных ситуациях при выполнении Его работы. Но Господь показал мне, что точно так Он поступал со Своей Церковью и в прошлые века — внушал Своим избранным слугам нужды и опасности, подстерегающие как Его дело, так и отдельных людей, и возлагал на этих служителей обязанность советовать и предупреждать.
Таким образом, во многих случаях Бог давал мне свет относительно специфических недостатков характера, присущих членам церкви, и опасности для отдельных людей и Его дела, в случае неустранения этих недостатков. При определенных обстоятельствах дурные наклонности могут сильно развиться и укрепиться, нанося вред делу Божьему и губя человека, ими страдающего. Время от времени, когда особая опасность грозит делу Божьему или отдельному человеку, Господь общается со мной с помощью снов или ночных видений, и эти случаи живо откладываются в моем сознании. Я слышу Голос, говорящий мне: “Встань и пиши! Эти души находятся в опасности”. Я повинуюсь велениям Духа Божьего, и перо мое описывает истинное состояние этих душ. Когда я путешествую и выступаю перед людьми в различных местностях, Дух Божий ясно представляет передо мной то, что я уже раньше видела, освежая в моем сознании прошедшие картины.
На протяжении последних сорока пяти лет Господь открывает мне нужды Своего дела и недостатки отдельных людей на всех ступенях их развития, показывая, где и как они упустили возможность усовершенствовать свой христианский характер. Мне были представлены сотни случаев и четко показано, какие из них Бог одобряет, а какие осуждает. Бог показал мне, что если следовать избранным курсом или воспитывать в себе положительные черты характера, то это приведет к определенному результату. Таким образом Он учил и воспитывал меня, чтобы я могла видеть опасности, угрожающие душам, наставлять и предостерегать Его народ — строка за строкой, наставление за наставлением, дабы они не были в неведении относительно планов сатаны и смогли избежать его пут.
-686-
Бог поручил мне особую работу — побуждать молодых и старых, образованных и необразованных к самостоятельному исследованию Священного Писания; внушать всем, что изучение Слова Божьего расширяет кругозор, развивает способности, делая разум способным бороться с проблемами истины, чреватыми далеко идущими последствиями; убеждать всех, что ясное знание Библии превосходит любое другое знание в формировании человека по замыслу Божьему. “Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых” (Псалтирь 118:130). И если я имею свет, полученный от изучения Его Слова, имею особое знание о многом, что случалось в народе Божьем — при различных обстоятельствах и на любой ступени их развития, то могу ли я пребывать в том же неведении, в той же душевной неопределенности и духовной слепоте, что и в начале своей работы? Скажут ли мои собратья, что сестра Уайт настолько тупая ученица, что ее суждения в данном направлении ничем не лучше тех, какие были у нее до того, как она поступила в школу Христа, чтобы пройти курс воспитания и подготовки к особой работе? Не понимаю ли я обязанности и опасности народа Божьего лучше, чем те, перед которыми они никогда не были представлены? Я не должна бесчестить моего Создателя, позволяя, чтобы весь свет, все проявление Его могущества в моих трудах и опытах были обесценены, не сформировав моего суждения и не подготовив меня наилучшим образом к Его работе.
Как могу я не бить тревогу, когда вижу людей, выбравших такую линию поведения или взращивающих в себе такие черты характера, которые подвергают опасности другие души и вредят делу Божьему и которые Господь вновь и вновь обличает?
-687-
Но когда я вижу смиренные души, обремененные сознанием собственного несовершенства и все же добросовестно стремящиеся делать то, что Бог считает праведным, когда я знаю, что Господь с улыбкой глядит на их верные усилия, — разве не скажу я слова ободрения этим бедным трепещущим душам? Должна ли я спокойно наблюдать все это только потому, что на каждый особый случай мне не было дано непосредственно видение?
“Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, — то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: ‘беззаконник! ты смертью умрешь’, а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою” (Иезекииля 33:6—9).
Недавно во сне я оказалась перед большим собранием людей, некоторые из них пытались свести на нет впечатление от очень торжественного свидетельства предостережения, переданного мной. Они говорили: “Мы верим свидетельствам сестры Уайт, но когда она говорит нам то, что не видела непосредственно в видении по конкретному рассматриваемому случаю, ее слова не более значимы, чем слова любого из нас”. Дух Господень снизошел на меня, я встала и обличила их во имя Господа. Я повторила им по существу то, что описано выше относительно стража. Я сказала, что это подходит и к их случаю, и ко мне.
Итак, если братья и сестры, к которым относятся мои торжественные предостережения, скажут: “Это всего лишь частное мнение сестры Уайт, а я и далее буду следовать своему собственному суждению”, — и продолжат делать то, против чего их предостерегли, они покажут тем самым свое пренебрежение к наставлениям Божьим. Результатом этого может быть лишь то, что Дух Божий показал мне, — вред делу Божьему и гибель самих этих людей. Некоторые братья и сестры, желающие укрепить свою собственную позицию, выдергивают из Свидетельств те положения, которые, как они полагают, поддержат их точку зрения и обеспечат им максимально возможную защиту; а то, что ставит под сомнение их поведение или не совпадает с их точкой зрения, они объявляют личным мнением сестры Уайт, отрицая их Божественное происхождение и ставя их на один уровень со своим суждением.
-688-
Если вы, мои собратья, знакомые со мной и моей работой на протяжении стольких лет, занимаете позицию, согласно которой мои наставления не более значимы, чем советы тех, кто не был особо подготовлен к этой работе, тогда не просите меня объединиться с вами в работе, ибо пока вы занимаете такую позицию, вы неизбежно будете противодействовать влиянию моей работы. Если вы считаете, что следовать собственным побуждениям так же безопасно, как следовать свету, данному Богом через Свою избранную вестницу, значит, вас подстерегает опасность — вы будете осуждены, ибо вы отвергли свет, посланный вам Небесами.
Когда я была в N., Господь явился мне в ночную пору и говорил драгоценные слова ободрения касательно моих трудов, повторяя ту же весть, что была дана мне неоднократно прежде. По отношению к тем, кто отвернулся от посланного им света, Он сказал: “Пренебрегая и отвергая свидетельство, которое Я передаю через тебя, они не тобой, а Мной, твоим Господом, пренебрегают”.
Если поведение своевольных и исполненных амбиций людей и дальше останется столь же необузданным, то каким же станет состояние церкви? Как исправлять ошибки честолюбивых и упрямых людей? Какими средствами Бог может затронуть их? Каким образом Он приведет Свою Церковь в порядок? Среди собратьев постоянно возникают различия во мнениях, и церковь часто страдает из-за отступлений. Когда возникает противостояние или разделение, все группировки претендуют на правоту, делают свое дело с чистой совестью и не желают принимать наставления от тех, кто в течение длительного времени несет бремя работы и кто руководим Господом, поскольку есть основание верить этому. Чтобы рассеять тьму, Бог посылает свет, но сердца людей слишком горды, чтобы принять его, — и они выбирают тьму. Они пренебрегают советом Божьим, ибо он не совпадает с их точкой зрения и их планами, и культивируют свои неправедные черты характера. Работа Духа Божьего, которая могла бы наставить их на путь истинный, если бы они приняли ее, осуществляется не таким образом, который ублажал бы их и льстил их самоправедности. Свет, данный Богом, они не считают за свет, а потому блуждают во тьме. Они заявляют, что к суждению того, кто имеет длительный опыт, кого Господь наставил и использует для Своей особой работы, не должно быть большего доверия, чем к суждению любого другого человека. Божий ли это план, чтобы они действовали так, или же это происки врага всякой праведности с целью удержать души в заблуждении и опутать их столь сильным обманом, от которого невозможно освободиться, потому что они поставили себя вне досягаемости средств, предусмотренных Богом для общения с Его Церковью?